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第131章 ‘新时代\’第二幕（4）（第4页）

印地州的各大太学、学府与上学院不同，里面并不全是印地人，由于其本身教育资源仅次于大周内州，还有不少西域各州的回纥、纥骨、乌孙以及西高原州吐蕃、北戎州室韦甚至部分周人和斯拉夫人在这里就读。

太学生民族的繁多也使得印地州的太学、学府在很多管理和规则上与上学院大不相同，反而更类似于内州风格，而其更以丰富多样的食堂美食在整个大周都有一定名气。

正因如此，现在监控里正在被监督用餐的太学生们比其他太学、学府的同学更加苦不堪言——集训期间餐食种类虽依然可选，但全部都是偏向军供的通用型，并且完全没有针对各宗教信仰的特别待遇。

杨姣姣的身体还很虚弱，她目前只是作为孟买集训方面的决策者之一进行有限的管理，具体的执行还是要依靠调配过来的远洋、驻军、特勤院以及治安院的超能者。

好不容易将相对单纯的私自调岗跑来找自己麻烦的卡拉忽悠住，转眼就被山口绫带走，杨姣姣想掺和集训也有点有心无力了。

双手抱胸默默看着监控，她与艾浩一样看出了大周的目的，也看出了远洋的一点小心思。

作为刚刚闯了大祸的‘戴罪之身’，杨姣姣对于‘戴罪立功’是有点迫不及待的，并且袁仲的突然消失在她看来也一定是因为自己而出的问题，在心灵深处的悔恨、愧疚将一种暴虐的情绪激荡了起来，她更急迫了。

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艾浩没有管小约翰会不会带坏伍昌德亦或这俩筋肉脑子会不会闯什么祸，在除了配合远洋与官方进行监管其他什么都做不了的时候，他重新翻开了那本科巴·维萨里奥诺维奇推荐的《贫富论》。

作为地道的周人，艾浩并没有盲目相信斯拉夫神父的大饼，战国之乱时那句“非我族类其心必异”是根植在他心里的，这是一句已经被无数历史验证的真理——不同文明或不同民族的相融必然经历惨烈的血肉征服或久远时间的同化，若没经历过任一一项，未来则必然会经历。

历经数百上千年，无论是北部各州完全不同相貌的斯拉夫人、西域各州完全不同语言体系的乌孙、回纥等民族还是本身就与周人同源的箕州殷人和倭州倭人，绝大部分确实已经完成了一定程度的民族与文化融合同化，但这绝不包括那位死守旧名与信仰的科巴·维萨里奥诺维奇神父。

“世界大同”是一个非常伟大与美好的梦想，同时也暂时只是一个梦想。

明明只要践行《大周全史》扉页的那句话，世界自然大同，但这些守着旧名的变革者们却极度反对大周的光辉洒满全球——无论是通过武力征伐还是和平同化。

艾浩本身也是反对武力征伐的，无论从周人的立场还是整个人类的立场，和平同化永远更有利于整体族群的未来。

同时，作为一个平民，他也深刻认同这些变革者关于“人人平等”的核心思想。